201598日下午,澳门新莆京游戏网站研讨室,台湾著名教授黄藿先生继续为老师和学生们讲解亚里士多德的《尼各马克伦理学》,讲座由澳门新莆京游戏网站唐斌教授主持。

黄藿教授首先从亚里士多德《尼各马克伦理学》的开篇引出终极目的——幸福的主题,讲述了第一卷主要分析幸福的构成和基本概念,以及亚里士多德探求伦理学的方法论。讲座分为三个部分进行:

首先是共同善、最高善与公民的生活。黄教授认为,亚氏探究的是我们生活的目的——人的幸福。这种幸福在于通过公民的政治生活和理论生活谋求完满,因此,理论的生活和实践的生活是每一个人需要去认真对待的生活。对于一个公民而言,他需要积极问询政治,寻求政治的善,同时要超越政治的限制,追求终极的目的。共同的善在于公民社会的完善,最高的善则是一种完美、幸福。公民只有通过积极的善的政治生活才可能实现幸福的终极目的。黄教授认为,尽管亚氏认为作为一个好公民和作为一个好人有不同,但他并没有像苏格拉底那样将二者完全对立起来。好公民可以成为一个好人。

第二,关于幸福的定义及其探究方法。黄教授认为,亚氏的幸福是一个德行完善和完满,是最善良、最高尚、最快乐的事情。黄教授从功能(ergon)出发,指出人的功能就是成为优秀、美好,这就是人的善。他认为亚氏将善分为三种:外在善(external goods),身体善(goods of body),灵魂的善(goods of the soul),幸福就是善的整全以及合乎理性和德行的活动。黄教授把“living well and acting well”的亚里士多德幸福概念译为“生活无虞,行事顺遂”,并结合我们生活的现实把三种善的统一起来来讲解。认为亚氏的幸福观是一种客观标准,而不是我们常常所讲的幸福是一种个人感受。亚氏幸福正是为了克服幸福认识中的个人主义、感觉主义、虚无主义取向,使个人把善、德行和整全作为幸福的追求。为了实现人的幸福,黄藿认为亚氏的视角恰恰在于实践,而不是单纯的知识。因此,基于日常经验中的探讨就是亚氏的重要方法。

第三,幸福的获得以及幸福与行动、情绪和选择的关系。黄老师认为,亚氏的论述是适中公允的,并非某种极端。认为幸福的获得有多种,不仅仅是神的恩赐,更是要通过德行、实践、学习和培养来获得,这也就是说亚氏非常重视教育和儿童习惯的养成。黄教授认为,亚氏非常重视中道,因此正确的行为在于是否显示中庸。他通过下图为我们表明了幸福、行动、选择、情绪的关系。

情绪是否显示中庸

行动是否显示中庸

选择是否显示中庸

道德德行(乐而行之)

自制(勉而行之)

缺乏自制

恶行

最后,黄老师热情地就同学们的问题作了回答,唐斌教授还和黄老师就beingexistenceessence的翻译交流了意见。